無式所文 ～

　文元溪，除了溪流本身對早年府城北郊地理的影響，在明鄭時期，在近代史，曾經是歷史的場景。近四百年歷史積澱，頗有可觀。 

　文元溪有多條小支流，發源於臺南二中校園南、北邊，前九六新村，還有東豐路、長榮路的幾條支流之外，還有發源於陳永華故居附近，注入公園燕潭的支流。二中和公園之間地表的大落差，就是文元溪切割的典型，亦見證歷史地理。目前，除了公園裡蜿蜒的流水，其他可能都已加蓋，「道路化」，方便通行，因而一般人知道府城有條「文元溪」的並不多，遑論文元溪的人文底蘊。

　文元溪的命名可能緣自明鄭參軍陳永華。陳永華的故居在今成大力行校區，前陸軍八○四醫院一帶，有文元溪支流發源於此。由於陳永華是明鄭時期位階最高的文官，「文」官之「元」，故居旁的溪流因此得名。

 　陳永華故居，後改建為黃蘗寺，傳天地會肇始於此。天地會即後來的洪門，開山祖師陳近南傳說是陳永華的化名，文元溪在明清史，乃至當代的意義可見一斑，而且黃蘗寺還有段反清復明的一段傳奇。

 　連橫《雅堂文集》，〈書黃蘗寺僧〉：乾隆年間，有僧人善技擊，能蹴庭中石，躍去數丈，與知府蔣元樞為莫逆。一日元樞奉總督密札，令拿此僧，密察，知為海盜魁。邀僧至署，盤桓數日，僧知之。元樞出札示之，僧曰：「願為公死，不然竭臺灣之兵恐不足與我抗。我祖為鄭氏舊將，數十年來，久謀光復。吾不猝發者，以閩、粵之黨未勁爾。今謀竟外洩，天也！公遇我厚，吾禪房穴金百餘萬，今舉以贈公。」

　將行刑時，一黑衣長髯者弩目立。僧叱曰：「小奴尚不走，勿謂吾此時不能殺汝也。」事後，獄吏曰：「僧有神勇，桁楊輒斷，幸彼不走爾。」

　黃蘗寺僧之後百餘年，傳說，戊戌六君子譚嗣同曾兩渡臺灣，目的在尋訪、連結這些組織。百日維新另一要角梁啟超（字任公）一九一一年《臺灣雜詩》有一詩懷念譚嗣同：「西北濤頭起，故人曾獨來」，任公自註：「死友譚壯飛（按，譚嗣同字復生，號壯飛）於甲午前後曾兩渡臺，欲有所建樹；不得志而歸。其所著《仁學》，初題『臺灣人所著』。」（一○三年六月十日《中華副刊》〈譚嗣同兄弟和臺灣〉）

　譚嗣同建議仲兄嗣襄到臺灣，聯絡反清復明的祕密組織，冀圖「有所建樹」。譚嗣襄於光緒十五年依臺灣道唐景崧在臺南辦鹽務，曾經居住府城。對照黃蘗僧和臺灣府知府蔣元樞的交往，乃至反清復明事跡敗露後，從容赴刑場的舊事，這兩樁歷史事件似可連結，並相互佐證。（二○一六年六月）