無式所文 ～

　臺南市民權路北極殿，有一尊清代名宦陳璸的塑像。後人感念陳璸的功業、節操，乃造像供奉。

　「神像和刨墳告示」， 怎如此「標題」？以陳璸的神像和黃偉哲的刨墳告示兩相類比，不但「不倫不類」，甚至褻瀆先賢，罪過！罪過！

　民國一○八年三月十二日，臺南市政府有一則關於刨除南山公墓的新聞稿：南山「鄰近臺南機場、安平國際商港，台86線及接鄰市區主要道路，近年來都市快速發展公墓範圍已緊鄰市中心住宅區，影響當地居民生活環境品質」。

　這則文稿如果是來自一般網路的留言，一笑置之可也，不過由於來自市政府網站，必得敬重以對，但，不能不說，這是不懂臺南地理環境的瞎扯。事實上南山和機場只一牆之隔，兩者是絕配，南山是飛航安全的最佳保障。至於南山和安平港相距兩、三公里，距離臺86線約三公里，只有不懂臺南的外來政客和官僚才會將南山和安平港、臺86線（的景觀），牽扯在一起。因為不懂臺南市政府才肆無忌憚地動南山？抑或將臺南人當白癡，胡亂搪塞一番，反正就是要刨臺南人的祖墳。

　清代名宦陳璸，康熙年間擔任臺灣知縣、福建分巡臺灣廈門道，曾以「不負茲地山川之鍾靈」期勉讀書人，更以「予不負臺，臺不負予」自許。陳璸「清操絕俗，慈惠利民」，「昔在清代，誕日，臺人猶張燈鼓樂以祝，為『海疆治行第一』」。

　以陳璸為典範，是難免心虛，不過，將來方志書寫黃偉哲時，刨除南山公墓可能是黃偉哲的事功？黃偉哲可能是「刨祖墳者」？

小幅山水近作

　《重修臺灣縣志》〈義塚〉：「一在水蛙潭……乾隆十七年，知縣魯鼎梅捐銀四十大員，買置園地計八分，葬積年寄南壇棺骸二百八十具。照各原題里居姓名，勒石墓前，以便親屬識認，其無名氏者，為同歸所埋之。而蒿目枯骸，得遂安土矣。」

　「一在北壇前。乾隆十七年，知縣魯鼎梅葬積年寄頓棺骸一百六十具於此。仍各勒石，其里居名氏。無可考者，別同歸所。」

　以「促進都市發展，增進公共利益及安全」的理由迫遷南山公墓，黃偉哲可能對臺南不熟悉，才會有如此荒唐的舉措。建議黃先生找個人導覽，好好了解南山到底有多珍貴。還有，迫遷南山和「促進都市發展，增進公共利益及安全」之間可能存在一絲一毫的因果關係？

　對臺南歷史、地理有點概念的人都懂南山，外來政客才會說：迫遷南山可以「增進公共安全」。事實上，南山公墓和臺南機場是絕配，南山公墓最是安全的保障。

　前中國時報總編輯，文藻大學應用華語系教授李彪，因講授臺灣新聞史，敬重其事地於民國一○八年三月五日專程前往南山公墓長老教會墓園，向巴克禮牧師致敬，之後到教會公報社書房，了解教會公報相關文獻。

　按，巴克禮牧師於一八八五年七月十二日發行《台灣府城教會報》，是臺灣第一份報紙。歷經多次改名，一九三二年改名為《台灣教會公報》發行迄今。（2019.03.06）

　民國一○八年三月五日在報紙副刊上看到一篇談美食的文章，筆者對於這類的文章素無興趣，由於餘光掃到「肉圓」，直覺應該會談到臺南的肉圓，乃恭謹地讀過這一段天神諭示般的斷言。仙言仙語，本無凡夫置喙餘地，然，身為臺南人，關於府城肉圓，請容許筆者插話幾句。

　且援引部份文稿：「肉圓則有彰化肉圓與屏東肉圓，這兩種完全不同美食文化的爭議」

　南山公墓，「前朝」以三年為期，全部處理。

　新近，南山幾個地方豎立署名「市長黃偉哲」的告牌：