無式所文 ～

〇、

　妙心寺傳道法師主其事的中華佛教百科全書文獻基金，出版《朱玖瑩書法選集》，收錄一百餘件朱玖瑩來臺之後，尤其是一九七○年代以後的作品。由西德海德堡大學藝術研究所博士候選人鄭進發撰寫導論、賞析和年譜，郭進南和陳志良負責美術編輯。

　「心中大有事在」的傳道法師，以信徒的佈施，完成如此精美的巨著，不但成就了提昇民眾文化素養的目標，而且為藝術史留下一代書家相當完整的紀錄，真是功德無量，值得大家喝采、禮讚。

　但是，一味美言無益於往後的精進。筆者基於再求完美的心理，以及深切期許的體認，於是直陳《朱玖瑩書法選集》大醇中的小疵，並提出一些個人的讀後感。

　一、

　《朱玖瑩書法選集》（以下簡稱「選集」）出版目的之一：「為廣書道，普及國外」的緣由，就英譯和西方人士的閱讀習慣，版面設計遂採取西式，書自左翻：代序、導論、賞析……等等文字，由左而右橫排。文字的編排方式，和由右而左的書法作品，對於一般人而言，一時之間難免錯亂；對於不懂書法的洋人，徒然混淆了書法次序。尤其是幾件條幅和橫披的版式，更凸顯版面構成的窘態。

　由於「選集」中缺少作品目錄，而且作品也沒有编號，因此當「賞析」提及「回視」（目錄XXX）、比較（目錄XXX）時，欲「回視」，欲「比較」，只有自行先標註。

　還有 ，部份「賞析」闡述作品源流時，為增加說服力，舉證碑帖以對照作品。但是，有些圖片未能選擇「賞析」所提及的文字，難免削減了舉證、對照的效果。

　二、

　令人比較遺憾的是，書法作品之外，「選集」的主角──賞析，卻不乏引起是非之議和仁智之見者，例如：

　如何欣書法？筆者認為：當我們面對一件書法作品時，首先想要體會的是：整幅字的美感如何？氣勢如何？墨韻如何？接著，細看每一行、每一字。然後，端祥落款、用印，最後才考慮到裝潢。由整體而細節，由主題而旁襯，應該是欣賞書法，也可以是鑑賞其他文藝作品的原則。然而，「選集」的賞析，多的是「轉肩」若何、「挑踢」若何、「角度」若何，多的是枝微末節的述說，卻比較少通篇的觀照。即使是行氣、結構的解說，有時也僅僅觸及皮相，未能深入賞析的核心。如「選集」五十三頁：

　「『且』字多一點，並無關宏旨，在書法藝術上，書家視字形繁簡，有增損筆劃的創作自由。」（圖一）此篇「賞析」就此打住，未能更進一步，深入的探討，「且」字為何刻意拉長──因為刻意拉長，才引出「多一點」的問題──「且」字的結體如此端整，下筆如此凝重，就書法作品整體而言，「且」字和其他部份呼應、交融的效果如何？令人遺憾的是，「選集」的賞析，並未及於此。

　「賞析」中經常出現類似一○二頁：

　「字形有小大，落筆有輕重的不同」的解析。其實，稍有書法作品經驗者都瞭解，一件成功的作品，尤其是行草，字形的大小、疏密；運筆的緩疾、輕重；水墨的濃淡、渴潤……等等，都必須變化。否則成了「算子」，連起評點都達不到，還談賞析？

　「選集」的賞析中，多處談到玖公筆鋒銳利，如一三六頁：

　「如此細勁快利，純用鋒末行筆」。

　事實上，這是玖公用筆的特性。二六三頁下聯玖公清清楚楚寫著：「筆歌墨舞學芭萊」。因此，既然是特性，「導論」中點出可也。

　賞析書法另一個難處是筆意、結體源流。一位書法家，終其身，可能只專注三、兩大家；也可能著力於數十種，甚至上百種碑帖。臨寫之餘，平日讀帖、摩挲碑刻，其數量可能以百計。除非專注於某一門派，如專寫二王、專門顏字，或刻意模擬某一碑帖，否則很難斷言某字、某筆「來自」何處。試看「選集」一九七頁：

　「最後『清涼』兩字的造形，終於告訴我們這新的原素，來自北魏《張猛龍碑》。」（圖二）

　一九九頁：

　「『清』字下邊『月』字的轉肩方筆和踢腳，顯然『自張猛龍碑』來。」（圖三）

　《張猛龍碑》（圖四），筆者也曾經下過功夫，但讀了「賞析」之後，再三再四的審視、解剖一九七頁的「清涼」和一九九頁的「清」三個字，除了感覺它們參雜篆、隸筆意，而且用筆渾厚之外，卻體會不出一絲一毫《張猛龍》。

　此外，「選集」缺七○年代，玖公自創齊左、中分「法門」的古隸，卻選擇面貌相似和部份墨韻不佳、明顯敗筆的作品，實為「選集」的另一個缺憾。

　至於一些更細微的問題，那更無關「宏旨」，略過不提。

　三、

　玖公是現代書法大家，世人早有論斷，筆者無意品評長者，但是，公諸於世的文藝作品，不但可以，而且應該接受公評。就此認知，乃試探玖公書藝。

　玖公字課極勤，嘗聽早年服務於鹽務總局者言及，玖公字課字紙充塞庫房，其基礎功夫之深，由此可見。加上求字者多，幾戶限為穿，玖公創作經驗之豐富，就此差可了然。

　早時，玖公曾經窮數十年之力，深入魯公堂奧──玖公課徒也是依此原則，如：要求學生下一、二十年功夫臨寫《枯樹賦》──因此，玖公極大部份的作品，都是平原家數。但終身在魯公腳下盤泥，又如何「那一筆是自己」？又如何開宗立派呢？甚幸玖公晚年著力篆課，以篆的圓勢，破筆老之病。尤其臨寫《泰山金剛經》（圖四）之後──經石峪「草情篆勢，無所不備，雄渾古穆」──玖公晚年參照《金剛經》，融合篆、隸筆意書寫。「選集」頁一四七、一六一、一六三、一六九、一九七、一九九等，除了少數點畫之外，無論字形或筆意，都是此一風格。近年的許多真草，也都洋溢著篆、隸的筆趣。其中頁一九九（圖三）可能是此一筆路中最成熟的作品。順此途徑再探究、再開墾，或許玖公可以開闢出自家天地，成為繼于右任之後另一位大名家。然而，遺憾的是，玖公終究回歸魯公蕃籬。（《臺南市立文化中心季刊》創刊號，一九九一年，一月。二○一七年六月二日順稿。）